Halloween de Rob Zombie

El transcurrir de una vida humana nos vincula a
opiniones fáciles: nos representamos a nosotros
mismos como entidades bien definidas. Nada nos
parece más seguro que ese yo que fundamenta el
pensamiento. Y cuando accede a los objetos es para
modificarlos para su uso: jamás es igual a lo que no
es él. Lo que es exterior a nuestros seres finitos es, o
bien un infinito impenetrable que nos subordina, o
bien el objeto que nosotros manejamos, que está
subordinado a nosotros. Añadamos que, por un
pequeño rodeo, el individuo, asimilándose a las cosas
que maneja, puede también subordinarse a un
orden finito, que le encadena en el interior de una
inmensidad. Si, a partir de ahí, intenta encadenar
esta inmensidad en las leyes de las ciencias (que colocan
el signo igual entre el mundo y las cosas finitas),
sólo se igualará a su objeto encadenándose en
un orden que le aplasta (que le niega, que niega lo
que en él se diferencia de la cosa finita y subordinada).
Sólo posee un medio para escapar a esos diversos
límites: la destrucción de un ser semejante a
nosotros (en esta destrucción se niega el límite de
nuestro semejante; en efecto, no podemos destruir
un objeto inerte, porque sólo cambia y no desaparece.
En cambio, un ser semejante a nosotros desaparece
en la muerte). La violencia sufrida por nuestro
semejante se sustrae al orden de las cosas finitas,
eventualmente útiles: le devuelve a la inmensidad.
(Bataille, la literatura y el mal)